当前位置： 百灵 >> 百灵的习性 >> 姜子牙斩将封神,为何只得了个人间富贵因为
姜子牙的结局只是人间富贵，他并没有成为神上神
由于历代的渲染和改编，大家对于《封神演义》的男一号姜子牙的结局并不是很清楚了。现在让大家说说姜子牙最后咋的了，很多人就会觉得姜子牙费了一大顿劲，出生入死，最后封神都没有封自己，很不合理。他手里有那么大权力，随便整个工资高、待遇好、工作轻的神职编制都不叫事儿。那个挑拨离间、净给姜子牙找茬的申公豹，还封了一个东海分水将军的职务，姜子牙怎么会没有封神？于是更愿意相信姜子牙最后成为了神上神，手执打神鞭，永镇天门，成为监察诸神的最高纪律委员。看似不管天廷任何具体的事务，却哪个神仙他都能管，这才符合中国人大团圆的审美。
姜子牙抱打神鞭和杏黄旗可是我们回头看看原著，一开始的时候，姜子牙的师父元始天尊遣他下山时就对他说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”，他若最后封神，岂不是元始天尊说了妄语了？第一百回上，姜子牙斩将封神之后，又率领百官回了西岐，次日早朝，姜子牙提出：“今天下底定，宜分茅列土，封之以爵禄，使子孙世食其土，以昭崇德报功之义。”而李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子七人一心向道，执意要归山修行，表示“凡红麈富贵、功名、爵禄，亦非臣等之所甘心者也。”姜子牙听说这个事之后，什么表现呢？“子牙听得七人告辞归山，也不胜惨戚。”。第二天呢，大家就送走了七人，“子牙不忍分离，又送了一程，各洒泪而别”。再转过天来，周武王令姜子牙和周公旦商议分封仪制。再一天，周公唱名各国封号，姜子牙封的是齐国侯爵，都在营丘，位于五侯九伯之上。
齐桓公姜小白后来姜子牙大多数时间都留在镐京，周公旦辅佐周天子，姜子牙辅佐周公旦，封地齐国都由三儿子丘穆公打理。直到周康王六年，姜子牙在镐京去世，享年岁。姜齐传国凡20世，32位国君，享国年，那个齐桓公姜小白就是姜子牙的十二世孙。姜子牙一直享受的是人间富贵，死后也是享用齐国祭祀六百多年。他最后没有回昆仑修道，也没有成神道，公元前年，齐相田和“迁齐康公吕贷于海滨”，姜子牙的人间福报享尽，田齐取代了姜齐。
看到这个结局，我们不仅要问，为什么姜子牙昆仑修道四十年，对师长恭敬顺从，对同门尊重友好，他的道业却连师弟申公豹都不如，法力连师侄辈都不如呢？他差在什么地方呢？
蓝天野版姜子牙昆仑修道四十年，姜子牙都学了些啥：姜子牙的技能大盘点
记得以前有位老师提起姜子牙来，对于姜子牙的技能津津乐道，说是他在朝歌当下大夫的时候，因谏主触怒纣王，纣王下旨将其醢尸，姜子牙抽身便逃，至九龙桥，将水打了一个窟窿，借水遁走了。这个技能对我们现代人来说是的确很神奇，都说抽刀断水水更流，姜子牙的技能已经可以突破物理的限制，做到脚踢牛顿、拳打爱因斯坦的程度了，这还不够成仙？
按照《封神演义》法术系统，五行遁法只是修仙的入门技术，不算什么了不得的技能。第51回中，云中子以八卦通天火柱围困闻太师，闻太师说：“你我莫非五行之术，在道通知。你今如此戏我，看你有何法治我！”、“离地之精，人人会遁；火中之术，个个皆能。此术焉敢欺吾！”说着搯定避火诀，在火内大声嘲笑云中子。最后云中子用燃灯道人的紫金钵盂把他打下，用掌心雷才把他干掉。
性如烈火的闻太师可见五行遁法是修道基本，在道通知。我们这些麻瓜觉得神奇，三教之中，人人都会，却不足以籍此成仙成道。那姜子牙这四十年在昆仑山兢兢业业都学了些什么呢？我们有必要盘点一下，对于深度理解姜子牙这个人是很有帮助的。
作为男主，姜子牙出场是很晚了，第十五回才现身。师尊元始天尊打发姜子牙下山时，姜子牙啥家当也没有有，只“收拾琴剑衣囊”，这句话看着平常，其实很不正常。
我们看后来有道行的仙家，会有代步工具，申公豹有白额虎，黄飞虎有五色神牛，哪吒有风火轮，黄天化有玉麒麟，他连个自行车都没有！
申公豹另外，很重要的一点，姜子牙一件法宝也没有炼成，申公豹比他入道晚，还修成了开天珠，其他神仙的法宝就更不用说了，是个人物兜里都有几件拿得出手的宝贝的。法宝对于成仙是很关键，因为要修成元胎，过程中会不断有魔头侵害，没有法宝防身是万万不行的。太上老君成道炼魔时，也修成了金刚琢。法宝即是个人修行成果的证明--法宝越厉害证明修行越有成果，也是成仙护法的必备装备，可是姜子牙竟然啥也没有，只有琴、剑、衣服。
他在宋异人处表现出来了，俗务一件不会，但是会看风水、魇镇法力不高的妖魔，精通看相算卦，算卦的本事在之后他当丞相的时候，多次起到了救命的效果。火烧玉石琵琶精时，显示他会画符，会用三昧真火，最后还用掌心雷打出了玉石琵琶精的原型，说明他会五雷正法，第38回他用五雷正法还收伏了龙须虎。
姜子牙戎装逃出朝歌的时候，他还用了水遁、土遁，说明他会五行遁法，且他的五行遁法还能带一大帮子人到西岐，是有一定功力的。可是等级更高、速度更快的金光遁、长虹遁，他是不会的，《封神》中只有法力比较高的燃灯道人、惧留孙、陆压、杨戬等人才会。
武吉姜子牙还会一种神奇的法术：厌星。第23回中，姜子牙为了救徒弟武吉，为他施展了厌星术，其结果是可以干扰文王百试百灵的占卜术。
文王先天数，子牙善厌星。不因武吉事，焉能陟帝廷。磻溪生将相，周室产天丁。大造原相定，须教数合冥。话说武吉回到家中，满面喜容。母说：“我儿，你去求姜老爷，此事如何？”武吉对母亲一一说了一遍。母亲大喜，随命武吉挖坑点灯。不题。 且说子牙三更时分，披发仗剑，踏罡布斗，搯诀结印，随与武吉厌星。
第38回上，姜子牙二上玉虚宫，元始天尊送给他坐骑四不像，他这才有了代步工具，另外还有两样法宝：打神鞭、中央戊己杏黄旗，这总算是有了点家当，以后几次遇险全仗这两样法宝护身。
第39回，姜子牙又放了大招，披发仗剑，踏罡步斗，念灵章，发符水，大夏天招来飘扬大雪，又化雪为洪，再冰冻西岐，不用兵卒打退前来征讨的五万商军。类似的技能在第62回还用过一次，羽翼仙在申公豹的唆使下，夜袭西岐，姜子牙移北海之水，罩住西岐，羽翼仙白白用了一夜功夫，什么用也没有起到。这两次的法术看着好像不同，而且威力很大，却也不是功力深厚，而是借用元始天尊的力量。行法之前，都要拜昆仑山，遥遥给老师打声招呼，由老师施法加持，第62回时，没有元始天尊的三光神水和四偈谛神，单凭姜子牙一人之力是应付不了羽翼仙的。
赵公明第48回拜杀赵公明，则完全是按陆压道人的钉头七箭书所为，并不需要特别的修炼。
这是姜子牙在《封神演义》中表现出来的所有法术，这是他四十年修道的成果，虽然是普通人难以做到的，可大家说是看相算命可以成仙呢？还是风水魇镇可以成仙？菩提祖师都给你否定了。五行遁法、五雷正法、踏罡步斗、祈风祷雨也是道士寻常修行的路径，都不是正经的成仙成神之道。
姜子牙最擅长行兵布阵除此之外，姜子牙最擅长的是什么呢？
第53回，邓九公见到姜子牙临阵对敌，五色旌旗猎猎，旗下兵将威肃，对诸将曰：“姜尚用兵，真个纪律严明，甚得形势之分，果有将才。”
话说邓九公看子牙兵按五方而出，左右顾盻，进退舒徐，纪律严肃，井井有条，兵威甚整，真堂堂之阵，正正之旗，不觉点首嗟叹：“果然话不虚传！无怪先来将士损兵折将，真劲敌也！”
第85回，临潼关守将邓昆、欧阳淳、卞吉等提起姜子牙，就说“姜尚用兵有法，将勇兵骁”。
第六十七回三月十三日诸侯孟津会盟，姜子牙立辛甲为军政司，悬挂斩法纪律牌，凡十六条军纪，面面俱到，敢犯者斩。又出十阵牌，按六韬之内，有十种阵法应对，变化无穷，令黄飞虎、邓九公、洪锦负责演练，一有不能者，立刻呵斥。又托粮草于杨戬、土行孙、郑伦三人；托内事于上大夫散宜生，任外事于老将军黄滚。
这些议论和表现都显示姜子牙非常擅长用兵、治国，他三十二岁白衣上昆仑，之前哪有机会接触这些？用兵治国的手段在哪里学的？不就是在昆仑山学习的么？别人都在读？《一个神仙的自我修养》，琢磨如何三花聚顶、五气朝元，姜子牙把精力都放在了怎么行兵布阵，如何治国用人，把玉虚宫图书馆关于这个类目的书都看了个遍，什么《阴符经》、《奇门遁甲》、《三略六韬》都烂熟于心，比别的师兄弟都强。人的精力是有限的，他把四十年岁月花在这方面，别的方面就要差很多了，所以他根本就没有修成什么特别的道术和法宝。
从姜子牙擅长的本领来看，姜子牙到昆仑山学道的动机就有些可疑，就是冲着人间富贵去的。混不济了看相打卦也能衣食无忧，混得好了，辅佐帝王，大权在握，挥斥方遒。看他在拜相之后，各方面都轻车熟路，思虑周详，就连起草个檄文，发个公告啊，他都不成问题，显然是做过练习的。“求仁得仁”，他最后得个人间富贵，也完全是他自己追求的结果。
元始天尊成仙的标准是什么？姜子牙达不达标？成神的条件是什么？姜子牙满不满足？
《封神演义》创作的思想是佛道并重的，既有道教修仙的“三花聚顶，五气朝元”功法，又有佛家的六道轮回的思想。第77回，元始天尊对通天教主说：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。
元始天尊说分仙、神、人的根据是根行，包括两方面内容，一个是根，一个是行。根是先天的条件，比如命数、聪颖、福缘等等，这是累世积攒，多生因果，一时不好改变。元始天尊遣子牙下山时，就跟他说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”。姜子牙的这种先天条件就比较弱，或许这就影响了他修道四十年，把主要精力放在了学习兵法和治国上，而不是修仙求道、修炼法宝上；也影响了他对仙道的领悟和理解；另外，姜子牙还有三死七灾之难，也是他道根不清，宿世障碍。姜子牙一上昆仑，临走时元始天尊告诫他，不要应任何人的叫唤，否则就有有三十六路征伐之难，都知道了，他也不可避免，可见障碍之深。
道友请留步封神之后，李靖等七人坚决归山修道，不恋人间富贵、红尘繁华，最终肉身成圣，此乃是大根器，但是姜子牙却留下来辅佐了周天子，接受了列土封侯。根性平时看不太出来，但往往在几个关键点上，不同根性的人就会做出不同的选择，其结果就是云泥两判，人仙殊途。
这种事不仅仅在姜子牙身上，在我们身边也有这种情况，上幼儿园的时候，那不都一样的小孩么？等到四五十岁的时候，那个差别就大得吓人。
当然也不能说命薄之人不能成仙。真的决心要修仙了，就要先厚培根本，打好这个基础，然后修长生，否则人还有一个寿命限制，还没有修出成果来，就挂了。姜子牙入道四十年，这块工作一点进展都没有，七十二岁就是七十二岁的样子，也没有修成青春永驻之法。广成子是上古大仙，有千万岁了，虽然犯了杀戒，但是人家一直保持中年老帅哥的样子，他有的是时间改正错误，可姜子牙就不成了，人生七十古来稀，保不齐那一天就画句号了，还让他继续留在山上浪费时间？还不如下山去，趁着还能活动，做成点事吧。
广成子另外一个就是行。这个行的内容也比较多。这一点在第99回，元始天尊的诰敕中说得比较系统。
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”
这里提到的第一个厚培根行、为人正直、有道德品质、服气炼形，炼成三花聚顶、五气朝元。这是练成仙道最基本的，还没有成仙，只能叫炼气士。就像博士上学期间，只能叫博士研究生，还没毕业不能叫博士一样。
玉虚宫第二届修仙专业毕业照玉虚宫十二弟子都满足了这个要求，但是依然没有成就仙道，还有其他要求没有满足，不能毕业，就是要斩三尸去掉贪嗔痴三毒，最后抱真守一，超脱阳神，才能成仙成佛。他们功行差不多满了，可没有斩尽三尸，贪痴还到好说，就一个嗔恚心很难除，动辄就发怒，犯杀戒。最后九曲黄河阵中，十二金仙被“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”直到万仙阵中应了杀劫后，才重新回山修炼。
《酉阳杂俎》记载：三尸神一居人头中，令人多思欲，好车马；一居人腹，令人好饮食，恚怒；一居人足令人好色，喜杀。
以上是仙道，按元始天尊在第77回说的“封神榜立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫”，这个其实就是佛教六道轮回的思想。玉虚宫的弟子由于根行深，虽然有不符合成仙的地方，但是应了劫、吃了苦头、回山继续修行就能成仙。而终南山玉柱洞的云中子，从头到尾没有发火，说话细丝慢理的，有犯一次杀戒，也是在燃灯道人的安排下处死的闻太师。十绝阵、九曲黄河阵，人家都不跟着掺和，他的顶上三花就一直没事，顺利答辩毕业了，真是第一福德真仙。
云中子根行次一等的，成就神道，这些人多出身道门，修炼成了神通，但是或者根器不足，像是截教弟子，多从畜生道而来，贪嗔痴三毒炽烈，杀伐无度；也有阐教弟子六根不净的，像是黄天化不能守戒，下山开荤、改换王服，土行孙爱欲不绝，贪恋女色，龙吉公主前缘纠结，凡尘成婚；也有人道品劣，却有福报，因缘际会，转成恶神的，像是姜尚前妻马氏自尽，子牙顾念旧情，封为扫帚星。
黄天化再次一等的就是人间富贵了，炼魔法宝没修成，法术神通不咋地，但是于人间有功，所以有人间福报。另外三尸不斩，六气不吞，七情六欲皆有，为人情俗事所牵引，轻做喜怒。杀、盗、淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴十恶不戒，三灾八难不免，这就是凡人一个，成不了仙，当不了神。
我们看一下姜子牙第一条我们上面说过了，他就是不满足，昆仑学道四十年，他把主要精力放在了学习兵法上了，这一方面比神仙都厉害，可是由于没有专心服气炼形，修成长生，突破寿命限制，以后的修行就进行不下去，就没有办法成仙了。
于人间有功，他倒是有的。从朝歌城一逃出来，他就用土遁之法，救七八百逃难的百姓到西岐州，后又兴周灭商，拯救黎民于水火，也该他享六七百年的血食。
姜子牙两口子其他的方面，电视上看着姜子牙是仙风道骨的，实际上真是一点神仙根基也没有。
姜子牙一下山就推脱不了好友宋异人好意，娶了马氏为妻，既然已经下山，就暂且从俗，也倒无所谓。可在为人处世方面，修过道的人终究是要和没有修道的人是不一样的。可是我们看一下姜大爷的个人修养是个什么程度。
第15回，姜子牙初次卖笊篱不成，马氏埋怨他无能，按修行之人，忍辱是非常重要的品质，可姜子牙不服气，与马氏语去言来，犯颜嘶嚷。结果还是宋异人这个没有修行的人过来劝解。第二次卖面不成，反而把面泼洒，姜子牙一回家就骂“都是你这贱人多事！”马氏把子牙劈脸一口啐道：“不是你无用，反来怨我，真是饭囊衣架，惟知饮食之徒！”子牙大怒：“贱人女流，焉敢啐侮丈夫！”二人揪扭一堆。不但动了恶口骂人，还动了嗔恚打人，有点道家风范没有？电视剧版的把此处给处理了，没有演出姜子牙和老婆互挠的滑稽场面，原文里面是有的。
电影中是个中年男人的样子还有他丝毫不能保持清净淡泊的心态，不能自知天命，要依靠算卦方可前知，不能摒除七情六欲的干扰，情绪随着战况起伏不定。第60回中，黄飞虎父子被殷洪擒去，姜子牙闻讯大惊，听见殷洪有阴阳镜这样的杀器，又闷闷不乐，殷洪放黄飞虎回来，他又大悦，进而大喜，再次对战殷洪，他又让邓婵玉暗箭伤人。第58回，吕岳“现出三头六臂，一只手执形天印，一只手擎住瘟疫钟，一只手持定形瘟旛，一只手执住止瘟剑，双手使剑，现出青脸獠牙。子牙见了吕岳现如此形相，心下十分惧怕”，一个修道之人当知道诸相，无有恐怖，还有什么好怕的，姜子牙居然面露怯战之色，杨戬担心他，叫金毛童子用金丸打伤了吕岳。
之后闻胜则喜，闻败而忧，闻友亡而哀，闻敌死而乐，孰不能免，不能体解大道，如是而观，这是姜子牙的烟火之气，不能出尘。
姜子牙最大的问题，怕就是犯杀戒了。他的犯杀戒和十二金仙不同，十二金仙是宿世冤仇，动了念头只是对固定的一人、几人，并不滥杀，可就不同了，我们来看一下。
第28回姜子牙鼓动文王伐崇侯虎，文王恐子牙杀伐太重，就不怎么情愿，姜子牙还逼着文王点兵十万，亲自征伐。第29回，崇黑虎归降西岐，解拿哥哥崇侯虎到周营。因为崇黑虎以弟犯兄，文王不悦，姜子牙却大赞崇黑虎贤德，当场杀了崇侯虎父子，将首级给文王看，令文王惊吓而病，最终去世。
一将功成万骨枯，建功立业没有那么美好第39回姜子牙披发仗剑，踏罡步斗，冰冻西岐，冻死商军三二千人。
第91回姜子牙设计火烧邬文化，他是封神榜上的力士星，一死难免，可是放火烧山，导致满山中披毛戴角的皆逢其劫，这就是滥杀无辜。
他在封神过程中，杀死高友乾、赵公明、菡芝仙、高明、高觉、袁洪、苏妲己，诛仙阵与万仙阵中屠戮截教众多门人，这个杀心之盛在《封神》中国也是能排上号的。
接引道人都不爱跟着掺和对于杀戒最看重的要属西方教主接引道人了，万仙阵中，准提道人要来收徒，力邀请接引道人前来，接引也很无奈，小心翼翼不肯杀生，这就是畏因。龟灵圣母非根深行满之辈，虽然得道日久，也该应劫。她不知好歹，用日月珠打接引道人，接引很无奈，只好祭起念珠，也不是打她，只是将她压出原形。惧留孙方欲仗剑斩之，西方教主急止之曰：“道友不可杀他，若动此念，转劫难完，相报不已。”他连杀念都不动，就不犯劫，所以连鸿钧道人都赞他“西方极乐世界真是福地”。
另外，姜子牙名利之心也未去，兴周封神之后，他也不能如李靖等人归山修行，留在尘世，安享富贵，从此仙缘无份。但是这一切，都是由他自己的行为导致的，怨不得别人。
玉虚宫传封神榜座下弟子那么多，元始天尊为何要安排姜子牙去封神？
玉虚宫下弟子四代，虽然不如截教人物云云，却也是个个英杰，法力高强，为何单单派一个弱鸡姜子牙执行封神任务呢？
这也是跟修道有关的，要封神就要斩将，就要犯杀戒，有修为的十二金仙是动了杀心，犯了杀戒，要应劫，也是对某个或某几个，不能滥杀，一滥杀就堕落了，更就不能成仙了。初代弟子燃灯道人在封神过程中，跑前跑后可忙活了，他却拢共就打死金灵圣母一人而已。南极仙翁出场的也挺勤，却一人没有杀死，唯独跟他有关的十绝阵中的张绍，还不是他动手杀的，是白鹤童子用玉如意打翻，然后上去一剑攮死的。跟云中子有关的也只有闻太师一人而已，再下一代十二金仙杀戒关系人就多一些，不能让他们再造杀业，否则就堕入神道了，杀戒的边际效用在他们来说是很大的。
也不算元始天尊坑他姜子牙本身就修仙无望，他还有个好处是一心向道，尊崇师父，心地不坏，杀业他这里本身是有的是，边际效用就小得多，犯了就犯了。主持斩将封神，在凡人看来，那可风光体面了，在神仙看来是个埋汰事儿，不爱沾着，故而就让姜子牙这个修仙学道方面的差生去做。而另外一个差生申公豹也有他的作用，利用他的颠倒是非、花言巧语，搜集封神榜上有名之人，完成任务。事成之后大家都有好处，姜子牙位极人臣，安享富贵，申公豹封为东海分水将军，有编制、有待遇，没白忙活，也不糙。
冷眼看封神系列会持续更新，大家喜欢的话，可以
转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkyy/2360.html
