为什么《圆觉经》叫修多罗了义？人家是绝对的方法、叫你成就的方法、你听明白了就会成就的方法！你要不看到它的实际意义能成就了？不可能、就像看说明书一样，机器很好、说明书也出得很好、你也认得字，你就不明白啥意思永远不会使；实际上佛经尤其了义经典像说明书一样、说明心性的作用，“见性”是认识本性的作用、启发本性的作用、这是佛经的目的！

一定要懂他的意思，你不懂他的深意说“是这意思吗？”完了、那是你的意思、不是他的意思；你说“我认为就是那意思”、这话错了，解读佛经千万不要说“我看明白了”，你说看明白了、一百一看不明白、出发点就错了，“我认为他这个意思”、你说“我没有什么观点”、你已经在观点里了；我常听人说“明白了，听懂了”、只是听懂了，耳朵进去、脑袋出去，脑袋里没有改变、程序不变结果不会变！

佛祖讲的经典最有意思在哪？把你的意思弄没、他就有意思了，始终抱着自己的意思不撒怎么能成就？你是成就你的意思、不是成就人家的意思。前几天咱们说过一个道理，《地藏经》说只要供养瞻礼赞叹地藏菩萨形象、地藏菩萨满你一切愿，然后我们就开始理解自己的意思了、也开始磕头啊去供养地藏菩萨像呀、然后发现自己的愿基本上没有满足，这里头就有我们的意思存在；其一，有没有见到地藏相？弄清什么叫地藏相了吗？这是前提条件，人家说瞻礼供养赞叹地藏菩萨圣相、要是“圣相”才能有后边的结果，前提条件没搞清楚、以为“我也请地藏菩萨了”，你请的是地藏菩萨真的把他当地藏菩萨供了吗？可以打问号的、百分之一百二打折扣了、肯定没把他当地藏菩萨供。

我给你这么说，不要说地藏菩萨、就是师父去你们家，你的礼节肯定比对地藏菩萨要好得多、对师父的感觉也比对地藏菩萨真诚得多，知道师父渴了还给倒杯水、你们啥时候知道地藏菩萨渴不渴？当然人家也不会渴、放那儿水他一杯不喝，但是这个心你生不起来；供佛像为了生心、心生不起来怎么能成就？什么叫供养？向佛在世一样供养他才会有感应，我们的供养最简单，初一、十五烧根香“求求菩萨保佑”、烧那一根香还求菩萨保佑一大家子、可能吗？你说“菩萨大慈大悲呀”，大慈大悲就是傻子啥都给你？看来你比佛还聪明、你都不去办的事佛能给你办？这就是我们的心态，这样的心态能有真实结果吗？不可能。要把心转过来、不要说那是佛像最起码要像你家父母那样对待他、保证百事百灵、千事千灵。

平常不观照自己的心、对他是个什么心？根本是个木头心，一问“你们家的地藏菩萨多少钱请的？”“不贵、块”，叫他花三千块钱请个得想想，三千块钱现在说多不多说少不少、最多是一个人一月工资、高工资不算，请了也是放你家里、也不成别人家的、换个方式存款算了，这样想愿意买回来、摆着也好看、就那也得想想“能不能便宜点？”所以千万别说“我也供养地藏菩萨了”，别说地藏菩萨、我们都不给你兑现，凭啥兑现、就你精？为啥我保佑你发财？干脆我自己去了、还经你一道手？很多人给我许愿“师父保佑我、我以后怎么样了我给你什么”我说“谢谢，你保佑我、我给你什么。”我还保佑你？我自己去了还用你？我们都想明白了菩萨不明白？这是人的技巧心，机巧心能成就圆满结果吗？不可能，因不圆、果怎么能圆？

这叫“觉性不动”、觉和性是平等的，什么叫“觉”？执有的观点、方法跟它发生的作用一定是平等的！这样的观点一定是这样的结果、这样的观点保证出不了那样的结果，就你精？千万不要拿别人都当傻子、宁可自己当傻子也不要拿别人当傻子、谁也不傻；哪个都比我精、所以我宁可自己当傻子，你说啥“对，是，没错，挺好的”“去吧，师父肯定帮你忙。”我怎么帮你忙？只能默默祝福、“愿老佛爷保佑他能怎么样怎么样”，实际上怎么样？我也不知道。

但是讲句更实在的话，我给你讲明白道理，从你的心因发现就知道你的结果了，就一个菩萨像、泥胎木雕你还那样糊弄他、何况我？不是更好糊弄吗？我肯定不如人家、我还得依靠人家吃饭呐；这叫“觉性平等不动”，觉性一定是这样子的、你什么觉就什么作用，说白了有哪样的觉悟就有哪样的作用、能认识到什么道理自然发挥什么样的作用、这是一定的，要清楚这个观点！聪明的人们一定要知道这个警言，这叫警世真言，真的不要自己太清楚、是自己的处世不要清楚；虚空包含一切、他不会清楚的、但是他会很清楚地知道自己该怎么做，就是个“平等不动”！

“善男子觉性遍满清净不动圆无际故”，觉性圆满清净是形容本性，他这里有些词不是指的一个东西，前面那个“觉性”指能知的观点和那种观点发生的作用、从体相上是平等的，后边这个“觉性”告诉我们本性的状况（觉性的状况）。“觉性圆满清净不动圆无际故”正是我们的心态、说白了心就是这个样子，心是什么？心是能觉的、能显发的、而且能有作用的，心的第一个作用就叫觉性；圆满是什么？它的体相是圆满的、圆满不是说什么他都给你弄得很好，是在任何境界里他不会缺、所谓好的境界也不缺、所谓坏的境界也不缺，他没有好坏分别叫圆满、心是圆满的就像虚空性一样！

清净是什么？不会被干扰，再有什么好坏它的作用不会被干扰、依然平等接受，而且这事过去、时过境迁他马上复原，心性不会说“我还要扭着它不放”、自己要解脱自己，对打击最承受不了的时候会怎么样？选择一个最好的解脱方式、放下这段因缘从新开始，死也是解脱、也是本性显发的作用，因为现在这个现象实在对你来说承受不了的时候意识要完蛋、你只能从新开始、本体生命是不灭的、只能换一个形式让你又存在，有句话“此处不留爷、自有留爷处”、“天生我材必有用”这些话就是从这个理上来，那是你的觉性平等不动。

心性是不动的、因为他是清净圆满的，任何状态下他都要存在、而且必须存在，无论有和无、无论善和恶作用都是恒定的、一定是恒定不变的；他在哪里都是圆满的、坏的时候绝对坏得淋漓尽致、好的时候绝对让人痛哭流涕、不好不坏的时候清净圆满，这就是心、像摩尼宝一样、随任何地方转都是圆满的、而且没有边际；“圆无际故”，是圆满的、没有边际、没有形象，你的心念到底有多大？方的圆的、棱角的？三角的？丑的？没有，你看不到他、别看天天用这颗心、天天不知道、天天还在用，所以他没有边际、没有来去。觉性圆满清净不动圆无际故，心性作用就这样、是这么个形象、是这么个作用！

心性体现的是什么？在人类生活里（人法界当中）体现的六种现象就是六根状态，心性是圆满的、六根必须是圆满的、因为六根依心性而生，六根的作用源自于心、所以六根是圆满的，你对世界的认识、对身心的判别由心而生出来六种作用体；不知道这些会一味想一些错误观点，不知道六根是圆满的、是遍满法界的、会恣意妄为，我们不知道六根是遍满法界的时候会生出很多侥幸心理，什么侥幸心理？我做点坏事、偷偷的没人知道，可能吗？六根遍满法界、做什么事都被别人看得一览无余、那是百分之百的。不要说没人知道、咱不说得道的圣人、天仙精灵鬼怪都有五种神通、做啥能瞒过它？不信佛理的人真是愚痴。

读过《阿弥陀经》吧？《阿弥陀经》说西方极乐世界诸尚善人聚会一处，还有一句话，阿弥陀佛四十八愿其中有一愿说，只要往生到西方极乐世界的人都有六种神通，天耳彻听十方、天眼彻见十方，你做的什么事西方极乐世界所有人全部知道、没有人不知道，以为在屋里就没人知道？照样知道、等着往生西方极乐世界时候脸红不红？丢死人了。小时候看到那段经文真吓人，当时感觉“屋里这么多眼睛看着我，不敢造次”，真的，有次我在佛学院的时候捣蛋以为没人知道、老和尚全知道、一处理一个准儿、还用跟你商量？就不用跟你商量、一下把你处理干净拉倒，自己觉着没事、啥没事？那是你没看见有事的、看见有事的照样把你收拾了。