推背图是中华道教第一预言奇书，是著名的道士李淳风和袁天罡所写，以其应验的准确性而著称，其中第四十四象预言中国当今将出现圣人。

第四十四象丁未坎下離上未濟谶曰日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足颂曰而今中国有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」

那么预言中的圣人是什么样的呢？

在中国圣人一般分为两种，一种是儒家所说的圣人，有高尚的道德与高超的智慧，一般指孔子。第二种，所说的是道教所说的圣人，无为而无不为的圣人，在道德经与皇帝内经中都有提到。

黄帝内经中的圣人

黄帝内经中言“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。

行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

有叫做圣人的，处于天地的和气之中，顺从八风的变化之理，适应人事间的风俗习惯。

行不会超出正常人的范围，穿着与普通人无异，在内不为世俗劳烦精神，在外不为事所劳，以恬淡愉悦为自身的事物，以自我的修行为功，他们的形体不会凋敝，精神不会耗散，也可以活到百岁。

在黄帝内经中，圣人并非是最高的，之上还有至人、真人！

在黄帝内经中描绘的圣人，可以活到百岁之上且身强体健，恬淡愉悦同于众人，不为形所劳，不为事所耗！

道德经中的圣人

在道德经中有更多提到圣人的内容

，如圣人无常心，以百姓心为心；天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗；圣人后其身而身先，外其身而身存；圣人抱一为天下式；众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归

圣人是恬静淡泊的，不为名利所累；不以我之为所为，而以道之为所为，不为欲之所牵，独立守神，抱元守一，处众人之所所恶，与众人无所争。

鬼谷子中的圣人

圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

圣人在天地之间，为众生之先率。观察阴阳变化为事物命名，知道存亡的开关，进一步了解万物的终始，明达人的心理变化，能预见变化的关键，而能管理他的变化。

所以圣人在天下，从古到今，他的道都是一。道虽为一，变化确实不穷无尽的，各有各的道理。或者为阴，或者为阳，或者为柔，或者为刚，或者开或者闭，或者弛或者张。

圣人达阴阳之理，见变化之朕，但总体来说圣人是低调的，外表看起来与我们普通人无异，就算走到你面前你也看不出来。

圣人不在乎自己的穿着，服从天地万物之理，同等的看待天下所有人，不因富多看一眼，不因穷少看一眼。