陈忠实的《白鹿原》，让我对中国传统文化的传承者地主士绅有了更深的理解，白嘉轩是我非常喜欢的人物。作品中另一个人物，白嘉轩的女儿白灵，却让我有些费解，她有着坚定的信仰，但文中却没有对这信仰的来由有过说明。

在我的理解当中，一个人对某样事物有着坚定的信仰，无非是两个原因。一则对此信仰有着深刻的理解，知其原理，也知道他能达到最终目的的具体途径，至少应该对途径有过研究，知道具体的操作方式；二则，能够深刻理解信仰能解救的痛苦，或者亲身经历这种痛苦，或者对这种痛苦感同身受。

但是白灵身上，我从书中看不到上面两点。她肯定没有对信仰有过深入的研究，我相信原本，甚至是译本的《资本论》她都没有多少的阅读，她也肯定没有对于实现信仰的目标有过具体措施的思考；书中也没有描写白灵对于遭受繁重剥削的阶层有过密切的接触，她的姑父虽然是个手工业者，工作条件辛苦，但能供应女儿上大学，日子尚算小康，并不能算是需要被解救的阶层。

经过长时间的思考，我想我找到了答案，是口号，不断重复的高尚口号触发的催眠和自我催眠，让她形成了坚定的信仰。后来其他信仰者遭受迫害，又加深了信仰程度。我在历史和现实中发生的看到的一些事情，我想应该可以证明我的论断。

在几十年前运动时，也是有很多年轻人满脸的狂热，高呼着口号，他们的信仰不可谓不坚定。口号喊得越响，通常也就越狂热，也就越能为口号牺牲更多，信仰也就越坚定。现在也有很多这样的例子，比如传销，比如成功学，他们都是一脸狂热地喊着口号，口号的内容对于他们都是令人向往的。虽然他们压根没有深入地思考这些口号的内容能否实现，那些办法措施，对于他们有没有可行性，这些不重要，不会影响他们的坚定程度。

至于遭受到迫害，反而能加深信仰这一点，也有很多例证。我们有多时候会将自己承受的痛苦，来作为向他人交换某样事物的代价，比如承受某种痛苦，让神灵实现某种愿望。很多宗教都有苦修士，他们通常以清苦的生活来向神明奉献自己的虔诚。性格刚毅的人，似乎更容易承受痛苦，而加深自己的信仰。有云：”百折不挠”，“天降大任于斯人，必先苦其心志，饿其体肤”，而白灵恰恰是这样的人，因而在看到同信者遭受迫害，反而加深其信仰。

口号再是响亮、再是高尚、信仰再是坚定，对于实现信仰的目标，却是无实质性帮助的。目标的实现，需要一条清晰的路径；需要深入的研究和考察；需要不断地实践。很显然，在当时，上面所需的路径、研究、实践等，那是一样都没有。因为，直到现在，哪怕有那么多学院，有那么多人专门在研究这个，哪怕经过那么久的实践，我们依然没有一条清晰的路径。喊口号是非常简单的事情，但做事情却没那么简单。

很多狂热的信仰者认为，口号喊得越响，目标就容易实现。于是，他们就不断去做这些简单的喊口号，而不是具体去思考、研究如何去解决实际的问题。

当时的我国，北伐刚刚结束，尚处于局面异常复杂，各种新旧观念交汇，问题多如牛毛的时期。这些问题解决起来相当的复杂，不但需要学识、经验、手段等等，更需要耐心。但是，必须一步一步地解决这些问题，才能营造一个正常的社会。

解决问题毕竟是很困难的，可是，喊口号却要简单得多。喊一些高尚的口号，将那些不去思考解决问题的人聚集起来，以最简单的手段，去抢、去破坏、去清除对此不赞同的人。路径似乎要比解决问题清晰得多。

只是，后来历史的进程告诉我们，终究还是得回到实际解决问题这条路上来。光是喊口号，简单地去抢、去破坏、去除掉异议者，只会离目标越来越远，甚至走向毁灭。

破坏远比建设简单，但是不建设就不会达到目标。胡适先生曾经说过，多解决一些问题，少谈一些主义。这在当时而言，实在是金玉良言。可惜的是，人心复杂，人的劣根性总是喜欢简单而不切实际的口号。