锦瑟无端午十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷胡蝶，

望帝春情托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成回首？

可是那时已怅惘。

绪论

“此情可待成回首，可是那时已怅惘。”每闻每睹对于华夏文明的解读和阐明，我常会堕入一种体恤的心情，这不是一种爱国主义的热血情怀，而更像是一种关乎于美和境的神驰，生擅长斯，近在眉睫却可望难即的乌托之邦。

华夏文明的汗青悠久而悠远，就宛若一泓清泉自山峰之巅倾注而下，而这座突兀的山峰却充满了弯蜿蜒曲的转角，这泓清泉摇动摇晃，遍地受阻，徐徐向着山麓的江湖涌去，却是波涛不惊。依赖于汉字一以贯之的传承，华夏文明的安定性得天独厚，无可比较。在云云一段不断、安定、舒适横亘的进展和传承当中，华夏文明并没有产生庞大的改革和碰撞，而自汉朝独尊儒术此后，更是使得中华民族的文明和哲学加入了清闲的温床。

固然，华夏的汗青有足足高低五千年，然而以汉族为统制阶级中心的时段却并没有整个贯串华夏的汗青，而做为华夏文明血脉的汉族文明，也就产生了断层。在国粹上，对于华夏文明断层的学说众说纷繁，有秦始皇焚书坑儒、汉武帝撤职百家、魏晋南北朝小量民族入华夏、朱子过于强调纲常和清朝披缁更衣这几个节点。不过在我眼里，这几个节点大部份恰是华夏文明与哲学进展的首要旋机以及汗青过程蜿蜒行进的必定经过，从青书来看，这几个节点原本难言华夏文明的断层。以我谬论，华夏文明的断层原本是汉族文明的断层，云云的处境与其余民族的侵犯与统制有着莫大的关连。

自秦始皇统一华夏以来，异族最完全的一次统制是侵夺中华汗青近90年的元朝。不过在这段时候以内，由于元人对于文明的有为之治，并没有对华文明实验毁坏和抑制，而华夏文明反却是在这段时候以内获得了必定水准的进展。而满清则更有道理，在咱们的回忆中，清帝不乏华夏文明的嗜好者，在清朝，学术的探索与进展也不乏走光。然而真相上，矫饰“墨客人设”的乾隆其自己之文明水准实在难以入目，愈甚在于他大兴文字狱，毁坏了诸多华夏文明的宝物，称其为华夏文明的刽子手也不为过。满清统制期间虽以儒家治国，但与纲常伦理不同，清朝曾经险些发端成立一种奴性的社会，这反倒将儒家文明的残存大做文章，让人感触妄诞不胜。

国粹嗜好者对于华夏文明与汉族文明文脉之滚动与传承

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkcf/845.html