现代社会的人心浮躁，体现在《易经》的学习上，便是人们往往不重视基础知识的学习，而常常见猎心喜，只喜欢那些可以唬人而觉得能够带给人神秘感的东西，比如说所谓的百测百灵的占卜预测之术，认为学习基础的知识，不但枯燥乏味，而且对于自己将来的成长没有任何的帮助，所以大多数人都只是泛泛而过，根本就不加以重视。

却不知道，越是基础的知识，便越是重要，俗话说得好，万丈高楼平地起，学习《易经》，如果不能将古人总结出来的基础知识学好，将基础打牢，那么将来在学习之时，便难免会对所学的东西在理解方面产生岐义而使自己的智慧有差之毫厘、失之千里之憾，从而又不得不重新回过头来再次学习基础知识。

比如说今天想要给大家所说的“两仪与四象”，便是《易经》学习中不可忽略的重中之重，如果能够彻底的理解两仪与四象，那么将来对于六十四卦中的阴阳、刚柔、奇偶等的转换，便会有一个全新的认知，也能够更快地找到其中的规律所在，否则的话，知其然而不知其所以然，事倍而功半。

那么究竟什么是两仪与四象呢？

两仪之说本是道家认知宇宙天地生成的一种说法，主要即是指阴阳二气，在《易经》的系辞传中，孔子曰：易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，综合《易经》中的知识来看，两仪主要就是用来指一切具有阴阳对立与并存关系的两种因素或事物。

凡是在《易经》中出现的所有一切可以二分的事物，如男女、奇偶、阴阳、刚柔、天地、昼夜……等，都是可以称之为两仪的，“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”，都是古人对于天地万物最基本也是最重要的理解与认知。

在古人的认知中，阴阳是使天地之间万事万物孕育、生发、成熟、衰亡的原动力，是万物运动变化的基础，如果没有阴阳二气的相互作用，那么便不足以成就所有的一切，所以，阴阳是人们以最简朴的方式认知事物客观规律的基本法则。

谁脱离了阴阳这个两仪去认知万事万物，都不可能获得一个正确的结果，因为孤阴不生，孤阳不长，在《易经》中，将天地之间所有的事物及其性质与状态都概分为阴阳二类，阴阳二气的不定变化，才逐渐的生成了这个生机盎然的世界。

所以，在《易经》中，两仪之说主要就是指阴阳、男女、天地、刚柔等可以二分的一切事物，而且这些二分的事物不是一成不变的，而是随道而变的，需要人们随时根据变化而去做动态的重新认知。

在对《易经》的学习中，人们将对阴阳的认知总结为四种关系：相互依存，相互消长，相互转化，辩证统一，如果能够理解阴阳这种对立统一的辩证关系，那么对于易理的领会也就会有更深层次的理解。

而这四种关系，又全都和阴阳这个两仪的变与不变相关，只要我们细心去体会，那么将来对六十四卦中的阴阳二气的变化便会了然于心，否则的话，掌握不了阴阳两仪的变化规律的本质，却想要去理解易道的真谛，不是痴人说梦吗？

了解了两仪，四象便很容易理解了，因为四象只是指阴阳消长之道的四个特征而已，是易道中由阴阳两仪到八卦的中间环节和过渡性事物，分别是老阴、少阴，老阳、少阳，这四个阴阳消长的特征在民间一般都是用青龙白虎玄武朱雀四灵来代表，春夏秋冬，东南西北也常以此为喻，在传统文化中，有着更多的含义，有志者，可以深入探究。

两仪四象，是学习研究《易经》最重要的基础概念知识，谁如果忽略了它，那么将来在《易经》的学习上一定会有得不偿失的那一天，所以有志于易道的人，千万不要因其基础而忽略于它，对它的认知越深入，那么将来的学习便会更加的容易，不知大家以为如何？

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